¿Alternativas de gestión o de sistema?
Que el capitalismo está en crisis y que esa crisis atiende a la inadecuación de instituciones básicas -como el sistema financiero- ante los cambios tecnológicos, es un hecho. Que, de un modo genérico un gran porcentaje de personas siente que el capitalismo debería «transformarse» o «ser reformado», también.
Sin embargo, hay dos actitudes posibles radicalmente diferentes a partir de ahí:
- Apostar por lo que en la realidad actual es en si mismo vector de cambio. En nuestro caso apostando por la nueva revolución industrial como nueva fase de una evolución hacia la producción distribuida (producción P2P) que disipa las rentas y privilegios en el mercado generando las condiciones de la abundancia en cada vez más campos.
- Imponer restricciones morales a la gestión pretendiendo con ello reorientar el «capitalismo de amigotes» hacia unas nuevas reglas de juego.
No es de extrañar que este segundo camino tenga sus principales representantes en movimientos religiosos cristianos. La idea de que la ética individual, a través de la forma en que se manifiesta en la gestión de las empresas, puede hacer la diferencia en los resultados sociales del sistema económico está profundamente arraigada en el cristianismo popular.
Una versión contemporánea nacida del debate en el seno del luteranismo, sería la «Economía del bien común» difundida por Christian Felber y con cientos de empresas ya auditadas y certificadas. Sus propuestas más conocidas son:
- Prohibir legalmente que unas empresas compren a otras mediante OPAs para permitir que «alcancen su tamaño óptimo» sin temor a ser devoradas por aquellas que gozan de rentas de posición gracias al gigantismo.
- Limitar la diferencia entre el que más cobra y el que menos cobra en la empresa. El más valorado salarialmente podría cobrar «solo» veinte veces más que el que menos cobra.
- Limitar el patrimonio individual máximo -se entiende que de los propietarios- a 10 millones de euros
- Limitar la herencia máxima que podría recibir una persona a 1 millón de euros
- Desarrollar asambleas de trabajadores con poder sobre la gestión en las empresas de más de 250 personas.
Todo ello, naturalmente, acompañado de ventajas fiscales y legales para las empresas certificadas. El pasado día 10, el propio Felber presentaba su argumentación en TV3. (RECOMIENDO VEAN EL VÍDEO)
Otro movimiento relativamente similar, pero nacido en el mundo católico, es el de la «Economía de la Comunión» nacido en el seno de los «focolare» (=«fuego lar» u «hogar (del fuego)»). Sus características propias de gestión, el «método», consiste en dividir el excedente en tres tercios: uno se destinará a capitalizar tanto la empresa como al empresario y a los trabajadores, otro a los necesitados y el último a actividades sociales que fomenten la «cultura del dar».
La economía focolar tiene una doble naturaleza, por un lado es la forma específica de gestión de las empresas que constituyen la estructura económica de la comunidad focolare, incluidas sus pequeñas urbanizaciones como Loppiano (Italia, 220 habitantes) o Lia (Argentina, 220 habitantes); por otro, y cada vez con más frecuencia, se presenta como una alternativa a la «economía capitalista» desde la gestión.
¿De verdad la alternativa nacerá de la gestión?
El sistema económico no es tan sólo una forma de gestión o el resultado de ella. Por el contrario, son la tecnología y las instituciones (empresas, mercado, leyes mercantiles, intervención estatal, etc.) que a partir de lo que la tecnología permite, ordenan la producción social las que marcan los límites de la cultura empresarial. Esos límites han estado, hasta ahora, entre el cooperativismo de gran escala y el discurso de la gestión autoritaria.
Lo que hoy hace posible otro mundo es el desarrollo de la productividad gracias a las tecnologías de información. Es este desarrollo de la productividad el que permite un nuevo nivel de escala que unido a las redes distribuidas elimina barreras de acceso y por tanto disipa las rentas de posición y monopolio, haciendo el capital menos necesario y apuntando hacia un nuevo modo de producción basado en el desarrollo de la abundancia del procomún y la producción de bienes y servicios a escala comunitaria, es decir humana.
No se trata de tener una gestión más compasiva en macroempresas que sigan orientadas a captar rentas extraordinarias (derivadas del estado o su captura, desde la propiedad intelectual a las restricciones de todo tipo a concurrentes «del exterior»). Se trata de dejar de una vez que esas rentas se disipen mientras exploramos y desarrollamos el procomún productivo hasta los límites de la abundancia.
Nuestro actual sistema económico-social está dirigido por una serie de instituciones multilaterales, totalmente ademocráticas, entre ellas, el FMI (cuya política, “mezcla de ideología y mala economía” -según el premio Nobel J. E. Stiglitz- es que en caso de que el sector financiero tenga problemas, deben ser los ciudadanos los que paguen los platos rotos), el Banco Central Europeo (también ademocrático, recetó lo mismo), el Banco Mundial, la Organización Mundial de Comercio que en su Acuerdo General sobre el Comercio de Servicios aboga por la privatización de prácticamente todos los servicios públicos; las empresas llevan tiempo exigiendo que se termine con el Estado de Bienestar de la UE para hacerse ellas de estos servicios. Somos nosotros los ciudadanos los que, en su día debíamos de haber protestado. Pero llevamos mucho tiempo entretrenidos consumiendo y sin utilizar ningún tipo de espíritu crítico. Hace tiempo que distintas personas han dicho que no estábamos en un sistema democrático: solo éramos juguete en manos de unas instituciones totalmente ademocráticas; algunos han protestado muy enérgicamente, pero no han conseguido la masa crítica necesaria.
Estoy totalmente de acuerdo con quienes opinan de que la solución está únicamente en manos de los ciudadanos. Hace mucho tiempo -mucho antes de esta crisis- alguien dijo que el siglo XXI sería el siglo de los ciudadanos o no sería”. “El siglo XXI será ético o no será”.
Me alegro haberos encontrado.
Un saludo
El gobierno de Rajaoy si sabe lo que quiere.
OSÉ LUIS Trasobares 19/04/2012
Entre la aparente confusión que nos envuelve (amagos, globos sonda, contradicciones entre ministros, bravatas absurdas, rectificaciones, desmentidos…) brilla desde hace tiempo la luz de la evidencia: el actual Gobierno trabaja incansablemente en la destrucción del sector público (empezando por los servicios básicos), en la reformulación del pacto social, en el empobrecimiento de los trabajadores y las clases medias y en el retorno de la vieja España (que en realidad nunca se fue del todo). Esto es indisimulable. La ofensiva contra la sanidad, la educación y los servicios sociales se enmarca en una guerra relámpago de notorios y terribles objetivos. Viendo tal panorama, algunas personas creen que estamos en una versión derechista y exagerada del despiste zapateril, pero Rajoy no está imitando a su antecesor. ¡Qué va! Don Mariano, a diferencia del otro, sí sabe a dónde va y qué intereses sirve. Ni lo disimula ya.
Tomemos como paradigma la educación. En apenas unos meses las reformas (de jornadas, de ratios, de programas, de políticas de personal, de presupuestos) han atacado directamente el corazón del sistema. La subsiguiente zozobra de las familias tiene además una intención muy poco sibilina: devaluar el valor añadido de los centros públicos para desviar la demanda familiar hacia la privada concertada. Con ese fin se está intentando darle la vuelta al mecanismo para adscribir a los alumnos (lo cual, de paso, va a crear un follón impresionante a la hora de gestionar las solicitudes). De vez en cuando, jefas y jefes salen a la palestra para decirnos, con escasa convicción, que no, que no es para tanto, que apretarán pero no ahogarán, tranquilos, sosegaos… Las mentiras han dejado de ser un pecadillo para convertirse en un chiste sin gracia. ¡No habrá copago sanitario!, decían. Pues mira.
No hay límites para la política neocón. Incluso nos anuncian la privatización de la vigilancia en las cárceles mientras se pide volver a la comercialización de sangre humana (para que los parados se ganen un dinerito, pobrecillos). Rajoy sigue el rumbo trazado mientras oculta el verdadero debate sobre la crisis y sus causas. España camina hacia atrás sin pausa.
Claro que….(Estoy seguro) ….que sin intencionalidad Olito con su comentario me dice que no me “duerma” en los laureles…… Me voy a dormir…ya os contare….
Gracias David de Ugarte…..Gracias Juan Bernardo…Cuando menos esta noche es fácil que tenga un “dormir” más duradero.
¿De que cabeza salen estas sandeces? Esto no es más que otra tonteria de los gurus esotericos del capitalismo para confundir a la gente.
Dice el artículo que son movimientos catolicos los que inspiran estas chorradas. Solamente por eso ya hay muchos motivos para desconfiar.
El cristianismo hasta los años veinte del pasado siglo siempre ha hecho el papel de poli bueno frente a la clase trabajadora. Las jilipolleces que acabo de leer son una reedición de ese cristianismo que dejaba que los hijos de los obreros escucharan la lección, en la fila de atras y de pie, en sus caritativos colegios.
No os dejeís engañar el sistema está podrido y despedaza a los que nos tenemos que ganar la vida sólo con el trabajo para aguantar unas decadas más. Todas esas soluciones de consultoras e incentivos fiscales para las empresas que son buenas cristianas son chiringuitos de marketing.
No hay que salvar esta salvajada hay que construir un nuevo sistema económico poco a poco y la solución no está ni en el mercado ni en las empresas la solución, una vez más, está en el poder político.
Como los ciudadanos no seamos capaces de volver a controlar el poder político y, a través de este, la iniciativa económica en veinte año estamos de vuelta en el Sistema feudal pero en la versión siglo XXI donde se sustituyen los escudo de armas por logotipos de diseño minimalistas. Por lo demás todo igual: servidumbre, endogamia y brutalidad de los señores, miedo y hambre como sistemas de control de los siervos, servidumbre como peaje de la existencia, procreación de siervos controlada por el poder a través de derecho de pernada u otros mecanismos más sutiles según la tecnología, abolición del derecho de propiedad para los siervos, anarco-liberalismo o lo que es lo mismo: no hay más ley que la voluntad de mi señor, control del pensamiento…. Igualito igualito que en el siglo XIII.
Lo que usted afirma Olito, me parece disparatado, pero defendería con mi vida su derecho a decirlo. Voltaire ( François Marie Arouet) El sentido y la esencia de este post y del vídeo recomendado, me parece mucho más relevante e importante que la connotación religiosa de sus prescriptores y valedores. Lamento no estar de acuerdo con su crítica, pues lo que se debate es, ¿alternativa de gestión o de sistema?. La crisis es muy grave y por cuanto sé, que están realizando en bien común muchas personas, a las cuales respeto por su buen hacer, lo menos que uno debe de hacer es contrastar e informarse antes de soltar lo primero que le venga en gana. La información permite consolidar un conocimiento que muta y caduca. Sino evolucionamos y colaboramos, quienes están en posición de dominios con mayor conocimiento y medios seguirán explotando a la inmensa mayoría. Cualquier información puede ser útil, inclusive siendo basura, pues cómo sino saber descubrir la provechosa. Disfrutemos del paisaje mientras podamos y evitemos la ponzoña, que ya bastante tenemos. Sin acritud.
Queridos amigos, me voy a permitir la licencia de recomendar este post de David de Ugarte y el visionado del vídeo de Christian Felber: l’economia del bé comú que figura en el post y aquí seguido: http://www.tv3.cat/videos/4039250/Christian-Felber-leconomia-del-be-comu
Sin duda hay muchas personas de gran valía que están realizando una magnífica labor por superar esta situación de crisis ayudando a los demás como los autores del post y el vídeo. Sigamos adelante pensando en positivo, seguro saldremos adelante.